后来他与保罗一起参加了所谓的耶路撒冷会议

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在会上，使徒们和长老们深入研究了这个问题后，决定将割礼的习俗与基督徒的身份分开只有这样，最终，他们才正式允许异教徒教会成为可能，一个没有割礼的教会：我们只是通过对基督的信仰而成为亚伯拉罕的孩子。 保罗和巴拿巴两人后来在第二次传教之旅开始时发生了冲突，因为巴拿巴想去接约翰马可作为同伴，而保罗则不愿意，因为约翰马可在传教期间与他们分开了。上次旅行。因此，圣徒之间也有对比、不和、争论。这对我来说非常安慰，因为我们看到圣徒并没有“从天上掉下来”。他们和我们一样，都有复杂的问题。圣洁并不是不犯错误或不犯罪。圣洁随着皈依、悔改、重新开始的能力而增长，最重要的是随着和解和宽恕的能力而增长。



就这样，对马可颇为严厉和苦毒的保罗终于再次见到了他。在圣保罗最 WhatsApp 号码数据 后几封写给腓利门的书信和提摩太后书里，马可正是作为“我的合作者”出现的。没有犯过的错误使我们变得圣洁，但宽恕与和解的能力才使我们变得圣洁。我们都可以学习这条圣洁之路。无论如何，巴拿巴与约翰马可在公元 49 年左右返回塞浦路斯。从那时起，他的踪迹就消失了。德尔图良将这封信归咎于希伯来人，这并非难以置信，因为巴拿巴来自利未部落，他可能对祭司的话题感兴趣。《希伯来书》以一种非同寻常的方式为我们解释了耶稣的祭司职分。 保罗的另一位同伴西拉（Silas）是希伯来语名字的希腊语形式罗”这个名字的词根相同），拉丁语形式“Silas”也由此而来。西尔瓦努斯”。西拉的名字仅在使徒行传中得到证实，而西尔瓦努斯则出现在保罗的书信中。







他是来自耶路撒冷的犹太人，是最早成为基督徒的人之一，在教会中他享有极大的尊重，被认为是先知（参见使徒行传 他负责将耶路撒冷会议的决定带给“安提阿、叙利亚和基利家的弟兄们”（使徒行传15:23），并加以解释。显然，他们认为他有能力在耶路撒冷和安提阿之间、犹太基督徒和异教起源的基督徒之间进行某种调解，并以这种方式为教会在仪式和起源的多样性方面的统一服务。 当保罗与巴拿巴分开时，他带西拉作为他的新旅伴他与保罗一起到达马其顿（腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等城市）并在那里停留，而保罗则继续前往雅典，然后到达哥林多。西拉斯在哥林多与他会合，在那里他合作传播福音。事实上，在保罗写给该教会的第二封信中，他谈到“我和西尔瓦努斯、提摩太和我所传给你们的基督耶稣这解释了为什么他与保罗和提摩太一起作为两封帖撒罗尼迦书的合著者。